而对于这一点，苏叶也有着自己的猜想。
他说道：“我认为，我等与‘天外’的鸿沟在于，个体与群体之间的差异。”
“个体与群体？”
摩醯首罗斟酌着这两个词语，k若有所思。
当然，这两个词语，苏叶是以自己所理解的概述出来的。
他说道：“摩醯首罗，你是否发现，生灵每一次对‘鸿沟’的跨越都并不是完全的？虽然可以达到一种新的层次，但却一定不是一种新生，而是一种继承。”
摩醯首罗能够理解苏叶的话。
苏叶虽然或许是唯一一个“轮回者”，但他肯定不是唯一一个“超越者”。
从“蚂蚁”到“蜉蝣”，从“蜉蝣”到“赤虾”。这样的“超越”，摩醯首罗也经历过。
只不过，是以另一种形式。
阿弥陀佛也经历过。
虽然也许不是亲身转生成那样存在，但一定是经历过的。因此阿弥陀佛才会认为“众生平等”。
但是。
正因为k们经历过。所以k们也知道。
超越，不是完全意义地否定过去和新生。而是一种对过去的继承。
这一点，就算是“苏叶”这个轮回者，也不例外。他虽然身体重生了，但灵魂却继承了。
但这也是当然的。
如果没有过去，就没有超越的基础。但一旦有了过去，就永远不可能完全舍弃过去。
生灵的进步，就是如此的矛盾。
摩醯首罗说道：“我当然明白这个道理……难道你的意思是说，那‘天外’的存在，能够舍弃自己的基础吗？”
苏叶并没有确认，也没有否认：“我不知道。”
事实上，他是真的不知道。
苏叶并不比摩醯首罗懂得多。他只是，在看待事物的角度上与摩醯首罗有些不同之处而已。
他顿了顿，道：“但是，我认为，无论你认为的那个‘天外者’是何存在。我们如果想要跨越双方之间的鸿沟，就一定要令过去变得完美。让超越以后的自己可以忽略掉以往的矛盾之处。”
当生灵超越自己的过去以后，虽然踏入到了一个新的境界，得到了一个新的重生。但是，也往往会保留超越之前的一些本能或思索方式。
或多或少，总是有的。
那些看起来不合理的――对于普通人来说，比如大多数生物的呼吸和进食是通过同一个器官，以至于有不少生物会因此而在进食时憋死。
虽然也有了一些相应防护措施的进化，但是也往往只是治标不治本。
当然了，这种事情，对于苏叶和摩醯首罗来说，自然不是问题。但他们也一样存在着“拘束”。
其中，可能大多是思想模式之中。但也仍然有一些是源自灵魂的本能，无法更改。
比如苏叶就是。
他曾经的曾经，是一个人。
因此即便他经历了很多世，但始终不会放弃身为人的思考模式。
即使是随波逐流过。但当成为鱼儿，被老者吊走以后，他第一印象自然仍是借助自己身为人时的经验去判断。
当然，从这个角度来看，老者也是一样的。在老者的眼中，苏叶的智慧，也是人的智慧。
但鱼儿本身难道真的没有“智慧”吗？也许，没有“人”的智慧，但一定有着鱼儿自己独特的智慧。