常言道“江山社稷”，其实社稷二字，分别代表着两位神灵的名讳：地神太社与谷神太稷。
其中地神太社，便是后土的另一个名讳。
土能长出谷物，是古人生计根本所在，所以早在上古之时，先民便有祭祀大地，祈求丰收的习俗。
这种祭祀仪式慢慢演化到后世，就成了具有表演艺术性质的“社戏”。
便见杨遇安接着道：“当世民间娱乐方式单调，我们在后土祠公开表演‘社戏’，必然能吸引许多人前来围观。”
“与此同时，我们可以将《齐民要术》中的知识点融入社戏表演中，寓教于乐，这样一来，民众看戏之余，学有所成，回去多少能改进耕作技术。这比直接将书本拍到他们脑门上更有效。”
“一旦这些知识转化为实际的收获，民众必然会感念此地社戏，进而广为传颂，吸引更多人来围观。”
“到那时，咱们不论想宣扬什么，都得心应手。”
杨遇安顿了顿，又道：“连戏名为都想好了，就叫‘琼花戏’！”
……
半年后。
江都后土祠前，挤满了数百围观群众。
他们有些是城中游手好闲的富户，有些则是乡野慕名而来观戏的农户。
自从后土祠推出“琼花戏”后，慕名而来的民众越来越多。
有些是来寻找娱乐消遣的，而更多则是听闻此戏能够传送美田增产的“神术”。
特别今秋之后，后者占比越来越多。
因为不少用了“琼花戏”传授美田之法的农户宣称增产了足足三成，而没用此法的人看着邻居家喜悦丰收，则悔不当初，只盼来年赶紧“改邪归正”。
当然，也有部分有识之士看穿所谓“美田之法”不过是《齐民要术》中的老生常谈，明里暗里各种嘲讽。
只是底层的泥腿子哪管你是《齐民要术》还是琼花戏？
只要能让他们吃饱穿暖，便心满意足。
相对来说，还是“琼花戏”更平易近人。
至于负责督导农事官吏，更不会责怪后土祠越厨代庖，反而乐见其成。
因为后土祠此举不但不会分润他们功绩，反而还帮了他们一个大忙，让今年课考成绩提高，他们高兴还来不及，哪里会怪罪。
这不，这日社戏表演完毕，便有郡府户曹参军特意登门拜访，先是赞扬了后土祠众人做了一件利国利民的事，然后代表官府给后土祠捐了些香油钱。
最后才说出此行目的：“某早就听闻后土祠祠监一直有意改籍入道门，正好如今后土祠‘琼花戏’声名在外，何不干脆将此地改作道观，干脆就叫‘琼花观’？”
“你们要让我当观主？”
第五观主声音微微发抖。
想当初，自己对祠改观念念不忘，吃过不少苦头。
本以为此生无望，没想到一把年纪，居然梦想成真。