这种事大顺这群人不但可以从历史中借鉴，此时此刻的现实也正在发生。
东北地区的状况，和北美的土地问题差不多。
靠南的地方，兼并开始大规模出现；原本靠南地方的自耕农，被迫向北。
一个因烟草而得资本青睐，另一个因黄豆得资本青睐。
只不过因着宗教问题，大顺这边没那么魔怔。
一个在屠戮印第安人。
另一个因着渔猎部落朝贡因素请求朝廷不要让人再往北垦了，或者主动半主动地开始向地主转型。
大顺朝廷的做法，自也是老一套。一些老林子里的首领，摇身一变，从部落酋长变为大地主，放垦、卖地，招募资本前来。管你是原来本族的，还是南边来的汉族，通通在地里扛活，效《少郎与岱夫》故事，农场主多半还是山东口音，闯关东嘛……有诗“赞”曰：少郎乔装来到了炮台前，亮开嗓门喊的是山东腔。
如今大顺过了松辽分水领，也是个差毬不多的状况：今儿长工起义、明儿边军镇压、后儿逃亡山林，不多久又冒出来一个个在山谷河谷地小平原的村落。
这种河谷小平原村落非常常见，朝鲜的、索伦的、汉族的、蒙古的，聚在一起，朝鲜族教山东人种水稻、山东人教朝鲜人挖菜窖、索伦人教他们挡河口抓大马哈鱼……
故而大顺对于这种边疆区垦殖的乱七八糟事，着实门清。
况且就不说那遥远的松辽分水岭以北，随着小冰期结束，跑到承德垦蒙，蒙古贵族摇身一变招揽贫民种地，变成地主、大农场主，结果引的放羊的和种地的干仗的事，更是离着京城就不远。
这种事既清楚，大顺这群人对于武装干涉后，封禁西部边界之后，土地不增而人口加增的未来会怎么样，自是非常清楚的。
念《圣经》，又不能真的念出来五饼二鱼。
私有制加土地买卖，人口加增，垦田不能，只要没有五饼二鱼，这种事就绝不会因为大顺念的经和北美念的经不同，便不一样。
既是理解了这一层，那么剩下的事就好说了。
无非还是分化、瓦解、拉一派、打一派那一套便是。
总结起来，竖着切：
就是和东部沿海地区的商人集团妥协、和西部拓边的土地集团对抗。
横着切：
拉拢商人、种植园主、和大顺的商品没有冲突的小资产阶级工匠如铁匠瓦匠酿酒师鞋匠等。
打压土地投机商、破产自耕农、向西垦荒的农民。
要把握的关键点，其实就那么几个。
小资产者是对货币波动和贸易波动最敏感的，也是最容易被利用和被扇动的，暂时不能让他们反。
一个是要向英国施压，至少暂时不要禁止北美自己印纸币。
另一个，就是一定要打碎英国的海关，尤其是遏制英国琢磨着让海关吃皇粮、真的去查税的倾向。
只要这两个不出问题，小资产者根本就反不起来，扇动也没用，他们自己不疼、日子能过，才不会放着日子不过非要去反英。
但这恰恰也是最不好办的地方。
贸易大使对于大顺取代英国，成为北美所不能自产的消费品生产国这件事，信心满满。
但也正是因为这份信心满满，他在巴哈马和汉考克等商人沟通之后，就感觉到北美的货币问题确实是个大麻烦。
还是那句话，大顺离得太远了，卖布匹卖瓷器，那是大顺的生产力水平高。但这时候的运输能力，总不可能从南方州回程的时候装两船大米回去，这不是说赔钱不赔钱的问题，而是会被视作脑子有问题：从左治亚州装了两船大米，途径产大米的印度、产大米的锡兰、产大米的南洋、最终抵达产大米的江南，然后卖大米？
大顺要是在欧洲，那的确如休谟所言：衣食住行，皆中国产。工业品换原材料，则欧洲亡矣。
但现在，不行，大顺只要白银黄金铜。别的也确实没法要。
大顺既是打定了主意要瓜分北美，搞三国演义、五方划界，就需要在对英国施压谈判的时候，也要把北美的货币问题给解决了。
贸易大使便将心中所虑直言相告，又问道：“殿下，如今召集北美乡绅往去费城开会难度倒是不大。但，谈什么，有件事还是需要解决的。”
“自由贸易，卖茶叶、卖布匹、逼着英国取缔糖税等等，这都好说。但这也只能拉拢一部分人。”
“或者说，这些很容易拉拢到北部、中部的人。但中部、南部的人，就不好拉拢。”
“他们关注的重点，并不在此。”
“但他们又很重要。如果天朝想要在北美卖货，赚白银，那么就很需要南部那些人。因为南部那些人，才能大量地从欧洲弄来白银，比如卖烟草、卖靛草、卖些种出来的东西。白银才能流入北美，这样他们才能用白银买茶叶丝绸瓷器等。”
“本朝卖货，只要白银、金铜。其余之物，皆不能要，也不肯要。总不可能从左治亚州换大米回南洋吧？谁会做这样的生意？”
“此事，总要在会上给他们个说法，如此他们才能支持我们。但这个问题，我实在不知道该怎么答应他们。”
“那日在巴哈马，他们商人便问过我这个问题，我当时也只能搪塞过去。”
李欗这群人接受的新的经世致用的学问，对这些东西自然了解，也知道一些大概的情况。
贸易大使将巴哈马会谈的一些细节一谈，更是让这件事错综复杂。
走私、自由贸易、商人利益等，这些都好说。
唯独这个北美纸币问题，这事真就不太好办。
因为纸币问题，不只是关系到小资产者，工匠等。
还关系到南方州的种植园。
他们也想发纸币，目的就是还钱。