云哥儿挑出大量做的好的，能说会道的人为教官，不授予他们军职，无权带兵，负责练兵，这些人来监视管理底层的训练。
云哥儿也几乎整天都会在大营内巡视，毫不放松，而且他还有自己的很多事要做。
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史从云其实早就知道古代的军队训练其实并不比后来世的差多少。
想着知道个前后左右转，齐步正步走那点高中军训就想训练一支好军队是不可能的。
这个时代的军队已经有很高的布阵需求，也有禁军这样接近职业军队的存在，所以常规训练就已经非常完备。
有五教的说法。
一教将士识别各种形状和颜色的旗帜，明白旗语，能知道上面下达的命令。
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二教将士们听各种号令，明白数目，比如让前进十步就绝不能走十一步。
三教将士们各种步伐，包括前进、后退、左右、纵横、分合、起、坐、跪、伏等多种战斗基础动作和变化。
四教将士们使用各种长短兵器。
五教将士们知道赏罚的制度。
可以说，在这样完备的训练体制面前，那些虚头巴脑的浅显东西完全不够看。而且常年的战争已经让将领们明白，队列、阵型和战斗姿态比什么所谓的招式武艺更重要。
因而军队训练中看旗语、听号令最重要，队列和战斗姿态训练在第二位，最后才是长短兵器的练习。
这一套史从云早在老爹军中就明白了。
他做的是通过通过信任训练和一些日常操作，增强这支队伍的凝聚力。
同时针对北方军队不习水战的缺点，用南唐士兵经验和司超的经验作为补充。
不过这些还不够，史从云知道增强凝聚力，提供向心力最好的办法是理想！
一个明确而得人心的理想是最能凝聚人心的！
无论画大饼也好，还是真的有机会也好，要给士兵们一个能够期盼，能够憧憬，长远的，可持续的，多数人都盼着的希望。
不一定能做到，但口头上一定要说，要时时刻刻提醒将士们记得，以作为激励他们的动力。
这个希望史从云想了很久，也思考了很久，晚上还和赵侍剑在床头认真讨论过。
能够烧杀抢掠吗？发笔横财吗？不是，史从云相信多数士兵心底不会真正期待那些，因为抢来的钱只能挥霍一时，之后如何安身立命依旧会让士兵恐惧茫然，苦苦挣扎。
为大周战死，为国捐躯么？也不是，史从云相信多数士兵不会去想那些事，而且在争取人心这点上大周其实做得并没有那么好。
之前在山西烧杀抢掠以致失去民心不说，这次在淮南也出了类似的事。而且和山西那次出奇的相似，当地有些百姓受不了南唐的繁重徭役赋税，在周军进入淮南之后就主动来投降，还表示愿意为大军提供粮草。
结果当时的周军大将白延遇，赵晁等人不仅不以为意，觉得几个平头老百姓还敢大言不惭的支持我们？他们都多少甲，多少刀剑？
于是非但不领情不在乎，还放任手下士兵劫掠百姓，淮南许多地方的百姓失望透顶，开始铸墙自守，用纸层层叠起来，造成盔甲，被称为“白甲军”。
之后官家派出军队去清缴，结果周军还被白甲军击败了！
这件事是李谷在淮南时私下跟他说的，因为实在太丢人，事情没有传扬开。
这种情况下，史从云也不相信天下多数士兵心甘情愿为周朝抛头颅洒热血，愿意无条件的为郭荣去死。
思来想去，最终，他想到了一句话，“耕者有其田”！
这句话想必是当下农业文明的终极梦想。
也是汉唐王朝前中期对外战争那么积极主动，那么顺利，士兵参战意愿那么高的原因。
因为每家都有田，那么保卫国家就等于保护自己的家，将士在外厮杀没有后顾之忧，死了家里子女继承土地安稳生活；立功了发一笔横财，升官加爵改善生活。
而像如今多数禁军全靠国家养着，听起来似乎很好听，职业军人，可那是因为他们中不少人都没有自己的田地。
唐末豪强做大，军阀林立，土地兼并严重。
士兵如果战死瞬间一场空，妻子儿女没有依靠和保障，身后没有片土可以安身，也没了军饷供养，日子过不下去。
没死发一笔财，也时一时富裕，朝不保夕，长久的生计依旧焦头烂额。
这种情况下想让士兵卖命，想让士兵出力几乎只有死命用钱砸这一条路，用丰厚的赏赐来让士兵追随。
这就是当初大周开国之君郭威黄旗加身之后放纵士兵抢掠大梁城的原因，不给抢就要哗变了。
史从云和赵侍剑商量之后，又把口号改了一下，首先要把官家加上去，不然他吃不了兜着走，随后之前要有些壮士气的话。
于是他的口号就变成“为官家开疆拓土，复汉唐雄风！使将士百姓富足，天下耕者有其田！”
史从云亲自让赵侍剑把这几个大字好好写下来，去裁缝店找人绣出来，随后挂在自己的中军大帐外，使三军将士得见。
又让赵侍剑写了副小的，装裱起来，晚上一个营一个营的去走，不厌其烦的向将士们宣讲他们的共同理想，他们打仗的目的。
不过在和将士们谈心宣讲时，他就刻意弱化的关于官家那部分，而是讲他的想法和期盼，这支军队的目的。
直说得口干舌燥，喉咙发炎，赵小娘心疼得红了眼。
他咧嘴一笑，拉着小姑娘的手，声音沙哑的说：“这件事必须这样去做，不然我不安心，现在越来越觉得自己或许能干成点大事。”