等他伤害值得升到900亿，一个“拔刀”就能横推大量的【幕府】。
望着与【五行镇狱】相同面积的【世界】，赵君宗暗骂自己笨，为什么一定要提升到900？30亿伤害值的【拔刀】，也能横推一片的嘛！
最郁闷的是，【五行镇狱】内，除了他，还是【庶篱】，以及被【预危】用“红雾”标记的三座【幕府】。
【庶篱】此时已是退入三座联合成片的【幕府】内，她的体积依然小巧玲珑，但簇拥她的三名【方族】，却都是“刃”朝下，“柄”朝上的姿势。
这种姿势在【方族】中意味着臣服、无害，若是“刃”朝上，“柄”在下，则跟竖“中”指差不多意思，“刃”朝前指向敌，则就是“挑战、攻击、战争”。
若是斜指，则类似“你过来呀”的挑衅，角度形成的姿势不同，代表各种不同的意思。
凌空喊话的【剑】由于被【五行镇狱】所限制，体积只有千余米长，摆出意为“无害”姿势，“诸夏，您的伟大赢得了一次交谈的机会”。
伟大，在【方族】里是指“实力”，而不是人格魅力。
赵君宗根本不想谈，他的【意识】已是控制了【小朱提世界碑】，【小朱提世界碑】此时只拥有信息量少，但运算、逻辑链完整的【智能】。
由于“它”相当于【朱提世界碑】的赔偿，赵君宗控制“它”不存在冲突，若是他掌握了【疆域】降临的手段，则可将这块陆地融入【地蓝星】。
但赵君宗尚未掌握，【疆域降临】的方式确实储存于【大数据】，却是没有权限获得的，只能徒呼奈何。
伤害值依然在不断提升，【庶篱】一方显然也意识到赵君宗的强硬，而当前局势，其等一方是处于完全的弱势。
且不提赵君宗的伤害值还在提升，单单是【世界】站在赵君宗一方，就足以让【庶篱】一方失去大部分优势。
而这个【世界】如何形成的，【庶篱】一方是完全清楚的，意味着赵君宗就算不进行伤害值攻击，也可以直接令【世界】寂灭。
一旦【世界】寂灭，【庶篱】一方只有两个选择，一是及时进入【酆间】，一是暴露在【虚暗】，但其实只有一个选择。
【庶篱】小巧玲珑的身姿，凌空而立，不再扮巧弄乖，声音清冷，“请停止提升伤害，我将告知一切”。
但赵君宗依然置之不理，【庶篱】猛然射“出”一道“光芒”，【五行镇狱】对此道“光芒”没有任何反应，“光芒”畅通无阻的坠落。
“芥子袋，3.000.000/3.000.000”。
赵君宗【意识】探入其中，芜湖，大部分是【髓】类资源，少部分是【骸】及【骨】类资源，他很满意，暂停“伤害”提升。
他暂时没有寂灭【小朱提界】的打算，莫看【世界碑】似乎都很怂，但获得一个【世界】其实并没有那么容易。
大部分情况下，【仙上】都会进行干涉。
但很明显，【庶篱】或者是与【仙上】有交易，或者是受【仙上】眷顾，再或者直接屏蔽【仙上】，致使【朱提世界碑】没有得到【仙上】介入。
就算【仙上】没有介入，绝大部分【世界碑】也不会做出“崩裂”的操作，有些【世界】被【混沌五色】完全占据，也没有做出类似的操作。
所以，有充分理由推测，【朱提界】的“崩裂”，更主要是源于外力的干涉，而不是赵君宗的实力。
从当前强弱局势而看，不可能是【庶篱】的外援，而【仙上】摆明针对他，就更不可能干涉，形成对他有利的局面。
他、【庶篱】、【仙上】外，还存在第四方，正是第四方对【朱提界】施加“压力”，才让【朱提世界碑】在极短时间内“崩溃”。
暂时不知是何种方式，才能让【世界碑】推导、运算出“绝望”的结论，但可以推测，跟【庶篱】的敌人有关。
在“大才是美、粗才是帅”的【方族】，小巧玲珑的【庶篱】能拥有如此多部众，本身就是一件很违和的事情。
“子偃后裔……”。
若非脑中蹦出相关信息，听到这里，赵君宗就直接【拔刀】给【庶篱】一记，毕竟，他听成了“子阄后裔”。
【庶篱】其实是【姬璃】，也称为【帝璃】，她是【方族】的帝，而【方族】的诞生方式，是通过祭祀“昊方”，获得“昊种”降临。
“王”的诞生几率已经非常低，更别说“帝”的诞生，不同于“王”一诞生，就能获得【诸侯】们拥护，“帝”的诞生，几乎是“王”之公敌。
之所以说是“几乎”，则就是与“帝”一起诞生的“昊种”，天然成为“帝”的部众。
莫看之前包围赵君宗的【幕府】数以万计，此等实力在【方族】中并不算强，都不需要“王”号令【诸侯】，一个【公爵】都能消灭“帝璃”的部众。
通过“祭祀”诞生的“方族”数量，与“祭祀”的规格是有直接关系，但诞生的“昊种”数量却是随机。
“昊种”通常是指【诸侯】，即“公、伯、侯、子、男”，“王、帝”是稀罕的。
而【诸方】举行“祭祀”，即是获得部众，也是获得“册封”。
如果一个“男爵”进行“祭祀”，诞生9个“男爵”，则举行“祭祀”的“男爵”，就获得【昊方】册封，成为一名【子爵】。
但若是“诞生”一名【子爵】，则举起“祭祀”的【男爵】，就会立即启动“战争”，杀死这名【子爵】，夺取其位，也能成为一名【子爵】。
所以，【帝璃】诞生那一刻，就遭到举行“祭祀”的【诸侯】围攻。
得亏举起“祭祀”的【诸侯】只是个【男爵】，实力不算强，【帝璃】迅速将同期诞生的【方族】纳入【封邑】，突围而逃。
篡夺【诸侯】之位，只能是在“祭祀”范围。
“王位、帝位”不在这个规则内，在没有得到【昊方】承认前，“王位、帝位”可随时被“篡夺”。
要获得“昊方”承认，首先得拥有“王位”或“帝位”，然后拥有与其匹配的“实力”，也就是“万邑之国”。
此处的“万邑”只是代指，并不是说仅仅一万个【封邑】。
拥有【万邑之国】，即可进行“祭祀”，获得“昊方”的谕旨，通常都是“战争”。
完成“昊方”指定的“战争”后，再次进行“祭祀”，再次获得“谕旨”，大概率仍是“战争”，如此反复“九”次，就成为“昊方”承认的【王】或【帝】。
一旦被“昊方”承认，其【王位】或【帝位】是不可动摇的。
就算“万邑之国”被打得只剩一“邑”，甚至连一个“封邑”都没有，“王”也是不可冒犯的。
所谓不可侵犯，就是字面上的意思，不能打、不能骂、不能封印，等等。
“王”若是发起攻击，所有进攻者都只能退避，或者任由“王”打死自己。
但这是对【诸侯】的限定，“王”可以杀死“王”，甚至凌辱、折磨等等，而若是能俘虏一个【王】，则就可将其献祭给“昊方”。
传说，献祭九个【王】，就能获得“昊方”承认，册封为【帝】，此【帝位】是不可动摇的，无需“登基为帝”的九次祭祀。
传说，献祭九个【帝】，则能成【圣】。
那么，【帝璃】称赵君宗为“子偃后裔”，是砸么一回事？
传说，远古“十帝”时期，【方族】是无需“祭祀”【昊方】的，【方族】自身可孕育出后代。
传说，【方族】十帝，分别姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊、嬉”，而“子姓偃氏”，就是【姬姓之帝】的儿子。
【帝璃】姓“姬”，这是她从“昊方”祭祀中诞生后，就自然而然获得的“信息”，而她“赖”上赵君宗，则就是感知到此位与自己有“血肉”关系。
而能够与【帝】拥有“血肉”关系，则必然是【王】，【帝璃】认为赵君宗是【偃王】，氏基本上都是所在地。
确认“血肉”关系的，则是【尘缘】。
也就是说，赵君宗的【尘缘】中，蕴藏着【子偃后裔】的凭证，这种凭证大概率是类同于“信息”。
赵君宗整理出这些信息，大多是来自【大数据】的信息，只有少部分都是来自【帝璃】的述说。
这位【弓帝】由于实力、环境原因，还没有进行第一次“登基”祭祀，无从得知更多的【帝】之信息。
她想躲入赵君宗的【尘缘】，并随他一起返回【地蓝星】，而没有她的存在，部众们就不会成为“众矢之的”，可以暗中“发展”。
等部众们实力足够，或者说足以进行第一次“基登”祭祀典礼，她就会返回，然而，她没有料到赵君宗的“反应”如此刚烈。
“子偃后裔，你为何抗拒？”
赵君宗也想知道自己为何抗拒，因为根据【大数据】的信息，若他真是【子偃后裔】，是不会拒绝【帝璃】的。
相反，还会相当的“愚忠”，极其匹配“君要臣死，臣若不死，必遭天谴”