眼下，薛碧生就处在这个阶段——借助飞剑和真气，开辟丹田虚空，完成了筑基第一步。
紧接着便要借助心念神意，以心意为水火，神照丹田，运炼丹田真气，使之化为玉液金精。
何谓玉液金精？
所谓玉液金精，只是一种虚指。
以心意为水火，运炼真气，使得真气不断凝聚纯化，化作真液滴落丹田，这种由真气凝结而成的真液，因其透出一种美玉般的光泽，故而称呼其为‘玉液’。
玉液凝聚成后，继续以心意微微温养烹炼，玉液渐渐粘稠。
初时显现出银光，等到银光继续转化，化为金光之时，这个时候玉液近乎化作固态，而这散发出金光的近固态真液，便被称作‘金精’。
将真气修炼成金精之后，这时修行者便可以金精为根基，在金精中铭刻符文，凝聚符文真种。待到真种凝聚成功后，筑基功夫便算修炼圆满，可以为下一步结丹做准备了。
薛碧生从这部《炼气修真录》中，看到了从炼气到筑基，再到结丹，元婴，每一步功夫下手修持的过程，都被剖析的明明白白，其中还有过程中的各种情况，以及应对方法，都被一一标注了出来。
“看起来，和我们人类文明的修行方式完全不同啊。”
薛碧生揣摩着《炼气修真录》的修行方式，和导师教给他们的人类文明修行方式做了对比，发现这两种修习方法完全不同。
“我们人类文明的修行方式，是以炼心为开端，对于能量的运用是从胎息才开始的。
而这部功法起始的第一步，就是对于能量的运用。虽然刚开始的时候，对于能量的运用还很粗浅，可是随着一步步修行下去，对于能量的掌控和运用，会开始慢慢增高。
从这一点上，这部功法在这方面，要比人类文明的修行方式要高明许多。”
薛碧生经过系统的学习，对于修行的认知非常深刻，轻松就对比出了两种修行方式的优劣处。
“不过，有一得必有一失，这种炼气修真的方式也不是没有缺点，这种修炼方式在炼心方面，要比人类文明的修行方式要弱了许多。
起步的炼气阶段，基本没有对修心有大的要求，一旦面对人类的催眠师，一不小心就会中招。只有到了筑基阶段，这种缺陷才会得到弥补。”
薛碧生在心底将两种修行方式仔细权衡了一番之后，最终选择了继续修炼这部《炼气修真录》。
筑基阶段的修行功夫，大多是花在了对真气的积累上面。如果是普通修行者，光是这一步功夫就要花费数年时间。
好在薛碧生摸索出了飞剑的妙用。
上次飞剑解体，化作一千二百九十六道符文，经过他的各种尝试和摸索，薛碧生成功参悟出了以飞剑拟物化形的手段。
借助这一手拟物化形的手段，成功布置出了一门聚灵阵。
有聚灵阵的辅助，再加上《炼气修真录》中记载的特殊吐纳方法，薛碧生吐纳灵气的速度远远超过了普通修行者，使得他在这个阶段的时间消耗大大减少。
他只花了两个多月的时间，就把真气炼为了玉液。之后又花了三个月的时间，成功将玉液炼成金精。