这个境界楚南是经历过的，也深有体会，自从修出浩然之气后，胆气日增，而且说话总是比以前更容易让人信服，原来不是自己人格魅力放光芒啊。
这么说来，当初陈登拿了广陵太守回来，是不是也是凭这招湖弄自家老丈人？
三品：言律
浩然之气充盈胸膛，可为三品，此时可初步言出法随，但切忌妄用，此时浩然之气虽充盈，然品质极低，言出法随过量，便可将浩然之气耗之一空，此境界当严于律己，一言一行，都当以儒家道义为准，所行一旦偏离儒家正道，终身难入大儒
楚南看到此处，这似乎就是自己刚刚开始用言出法随的时候，闹出过不少笑话
四品：修名
儒家主责，乃教化万民，为生民立命，受万民拥戴，竖己名望，其身当正，万民拥戴，浩然之气可加速凝聚，言出法随更具功效，然切忌心口不一，欺人易，欺天难，此境界言出法随已颇有威力，然正是因此，极易偏离儒道根本，需正己身，明心见性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道难成！
这应该是自己现在的状态吧？
楚南想起当初得民望加身后，确实浩然之气源源不绝，精进神速，但也正是因此，自己对言出法随越发依赖，自己莫不是也起了邪心？
五品……
写到这里，陈宫顿住了笔，思索良久后，缓缓提笔。
五品：立命
儒者，当立自身之命，定自己日后追寻之道，为步入大儒准备，当儒者在此境寻得根本，一旦找到日后追寻道路，明悟己心，可立入大儒境，然道路难寻，大儒难进，余侥幸得弟子楚子炎触动，得入大儒境，此境言出法随之能，不弱大儒，然浩然之气难以自生，需谨记妄言，言出法随一旦过度，便可伤及自身寿数，当慎之又慎
六品：大儒境
入此境者，浩然之气生生不息，儒道之音声传十里，无需再依赖民望，然前路何处，吾亦不知，需谨记此时浩然之气日深，已可感悟天地之法，擅动天数者——死！
写完这些，陈宫放下毛笔，胸中浩然之气竟似又有增长，到他这种地步，浩然之气虽能生生不息，却有上限，想要拔高这个上限，每一步都很难，此刻他定儒家六品，却是无形中再度梳理了一遍自身，使他儒道有了些许突破。
“为师入大儒之前，便是五品，因子炎之言，得以突破，是以于五品叙述未必是对，子炎日后之路该如何走，还需靠自身。”陈宫放下毛笔，看着楚南道。
四品修名，五品立命，如今楚南应该是处于四品境界，浩然之气处于一种勇勐精进的状态，言出法随威力也与日俱增。
“老师，五品言出法随，真能不弱大儒？”楚南看向陈宫，问出自己的疑惑，当初陈宫可是说过，他进入大儒之前，和进入大儒之后，言出法随的威力相差极大。
“为师乃是机缘巧合步入大儒，很多人穷极一生，都未必能入大儒，然言出法随与浩然之气有关，五品儒者，若是积累的深，言出法随威力要远超寻常五品，或许也能与为师初入大儒时相抗，至于是否如此，为师也不知。”陈宫摇了摇头，他并非五品走到极致后突破大儒，就当初五品的感悟来说，五品的浩然之气多寡不同，效果也是天壤之别，比如当时的他对陈珪那老不死，就差了很多。
不过五品无法做到生生不息，浩然之气用光后，就得慢慢恢复，就算威力差不多，续航能力也是天差地别的。
“而且大儒境隐隐可察觉到规则，就如你那日说凝点时，为师虽然不明凝点为何物，却察觉到水本身的规则变化，是以才能顺利施展，但若五品，却是无法感知如此详细，就算说了，不明其中根源，也难施展出来。”陈宫笑道。
随后又是一叹：“也是施展之后，为师才明白为何前人留言，总说不可擅动天数，虽能改变，却不知能否扛过天地反噬。”
“老师尚未说明这言出法随威力。”楚南看了看，儒道六品说明虽然详细，但言出法随的威力并未定义清楚。
“一品、二品，无法施展言出法随。”陈宫想了想后，再度提笔，楚南连忙换了一张竹简，仔细去看。
“三品言律，此时虽可施展言出法随，然威力有限，可简单移物，百斤物体，大概可移一丈，也可凭空生火，但若无引火之物，火苗大概可存续一息。”
“四品修名，言出法随之能大增，可辟火，存续时间大概一刻，百斤重物可移三丈到十丈，难以无中生有，却可更该一些事物形状，多数能力存续不足一刻，施展的能力越强，存续时间越短，不慎拨动天地规则，则只能存续一瞬，且有反噬之险”
“五品立命，此境言出法随已成，威能大增，百斤重物可移数里乃至更远，配合神力，可成大威能，如土系神力，可以言出法随为土塑形，有覆地之能，若是身怀水系神力，亦有翻江之效，然此中亦有禁忌，若强行以言出法随，改变地、水规则，比如聚土成城后，以言出法随之能，将土变为石，或将水凝点提升，改动规则，虽可有奇效，却要受天地反噬之苦，轻则境界动摇，重则身死道消，切记切记。”
大儒呢？
楚南知道这是陈宫根据这两日心得写出来的，但大儒境如何？
但大儒境威力如何？
陈宫皱眉思索片刻后写到：“大儒境，浩然之气不息，不借神力亦可持续使用此法，此境界已能隐约察觉天数，看透事物本质，施展言出法随时，消耗同样的浩然之气，威力却是立命境数倍，然也因此一旦触动天数，反噬更重，乃立命境数倍或更多，大儒境者，需谨言慎行，稍有不慎，滥用言出法随，便有殒命之祸！”
陈宫入大儒境也不过数月，用的最多的就是帮楚南施展辟火，其他的理解不深，无法做详细标注，顿了顿，陈宫继续写道：“言出法随乃儒家异力，任何一次言出法随，都有反噬，然寻常反噬，只需胸中浩然之气足够便足矣抵消，但若触动天地规则，便会伤及己身命数，望后世人慎之！”
写完这些后，陈宫想了想后，目光看了楚南一眼，楚南连忙再拿来一卷空白竹简，陈宫提笔写道：“然无论几品，无论儒家、法家亦或是兵家，此三者皆乃聚众力之学，众志成，则撼山易，若无民望加持，大儒之法亦难撼三军，大儒之言，不可悖逆人伦，法家之言，不可悖逆律法，兵家之言，不可悖逆军法，顺之则昌，逆之则衰。”
儒家六品，言出法随至此算是定下了，至于大儒之后是否还有更高的境界，肯定是有的，但无论陈宫还是楚南，都难以揣测其威能，自大汉建立之后，也未有大儒突破更高境界的记载，或许有，但在没有境界一说的时代，别人也不知道，更别说流传后世了。
儒家有了六品，是否可以以儒家为锚，定义其他修行体系？
楚南觉的此战之后，自己该将目前能够罗列出来的修行体系进行一次整理，不过这是以后的事了。
“老师，到您这境界，也需集民望？”楚南询问道。
“非一定要，就如守城，为何先要攻心？”陈宫摇了摇头道：“若城中百姓上下一心，儒家可加持民力于城墙，则城墙坚不可摧，便是温侯若遇此等境地，也难破之，反之，若民心离散，纵使大儒坐镇，可抵一时，却也难持久。”
这个世界，个人勇武固然逆天，但若人心凝聚，哪怕是吕布这样的强者也可抗衡，法家、兵家、儒家的威能都是在此基础上建立起来的，只是侧重不同，只有武者独立于此之外，挖掘自身，以蛮力破法，各家建立，基本都是为了制衡像吕布这样强横的武夫。
当然，这里的武夫可不只是打熬武艺，也包括那些身怀神力之人，但发展到后来，就像陈珪一人筑城那样，配合立命境的儒道修为和本身御土的神力，发挥出来的威力常人难以想象，当初陈家要一心辅左刘备的话，当时的吕布还真未必是对手。