“你们魔法师不会用手机吗？”
“总有不在服务区的的时候，亲爱的。”萨洛蒙说道，“手机需要运营商，心灵通话需要以太位面和外层位面。如果距离太远，心灵通话很有可能无法拨通，留言也无法发送。事实上有专门针对长距离通话发明的法术，以及视频通话法术，只不过平时不太用得上而已。”
“我没想到魔法居然发展到这种程度。”旺达歪着脑袋说道，“难道魔法会和科学进行结合吗？”
“是的。魔法本身就是一门掺杂了理性、感性与情绪的学科。除了天生的或者意外获得魔力的术士，他们不需要学习，一般施法者都具备基础的科学观念和理性思维。”萨洛蒙用幻象向旺达展示魔法界的现代化成果——虽然这个现代化有些还停留在文艺复兴或者维多利亚时期，充满了慢慢的巴洛克风格和蒸汽朋克风格，但那些魔法装置的功能并不逊于现代科技产物。
他展示的物品里就包括了能够替代接受心灵通话的装置。
如同打电话需要电话号码一样，真名就是一个人的电话号码、开放的蓝牙和WIFI，只有只有密码或者电话号码的人才能接入。今天的课程并不严肃，因此萨洛蒙趁着课间向皮特罗和旺达讲起了闲话，其中也包括了旺达不曾接触过的天文学。
“我们魔法师不能一直低头看着地面，星象也是魔法中重要的学科。”萨洛蒙说，“占星术的最大用处，就是用来预言。但星辰和宇宙对魔法师来说不止如此。在神秘学发展的过程中，尤其是前启蒙时期，神秘学家和哲学家们看待宇宙有三种观点——第一种观点是把宇宙看成一个宏伟的和谐有机体，其中所有部分都彼此联应。但这种观点有个特别的地方，新柏拉图学派哲学家普罗提诺认为整个宇宙处于一种交感状态，如同一个活物。相距遥远的东西其实很近……相似的事物并非彼此临近，而是被不同的食物分开，但因其相似性又受到相同的影响；这种说法的理论依据是内在相似性，即便是宇宙中最偏远的部分也可以通过一种神秘的交感彼此联系。”
萨洛蒙指了指皮特罗和旺达，表示他举的例子就在眼前。
“第二种观点，则是隐秘的因果性。第三种观点比较普遍，那就是工具因果性，或者称之为机械模型，即一个事物通过可证实和可预测的物质因果链来影响另一事物。随着科学的发展，这种模型也随之复杂和精细，但基本假设却一直存在——必定可将万事万物解释称成由物质按照严格的自然定律所引起的，而定律与原理必定原则上可以为人的心智所发现和理解。”萨洛蒙说道，“或许这听起来太过科学了以至于和魔法无关，但实际上第三种观点却与魔法有着极大的关联。我们要以实证主义的想法去学习魔法，传统的隐秘性模型只适用于古代神学。为什么这么说？你现在尚未学习到那一部分，别急着记笔记，这只不过是闲聊——我们不能学习唯心心理学家那样，一味迷信隐秘性和不可知论。魔法师应该是理性的代表，智慧的代言人，而不是在故纸堆里挑选字母拼凑成词句的江湖骗子，亦或者服用致幻药物后胡言乱语的瘾君子。”
“我们要把以太视作客观存在的能量而非隐秘的神秘学观念。”