太初之后，阴阳交合，混而为一，衍化成了有形无质的先天一炁，是为太始。
太始之后，先天一炁又衍化成有形有质却又混沌一片的状态，这便是太素。
《五代河山风月》
太素是宇宙中最原始的物质，当它固定形体之后，宇宙就完成了从无极向太极的演变，这就是《道德经》中“道生一”中“一”代表的意思。
“道”即是“无极”，“一”便是“太极”，也是万物衍化的初始。
在道经的描述中，修士便处在太极之中，也就是有形有质的下层世界中。而修士的目的是什么？那自然是修炼成仙。通过朔本还原，一步步炼化太极灵气，最终修成混元一炁，从而促成生命层次的跃迁，变成无形无质的上层生命。
从某种意义上来说，《太初阴阳诀》追求的至高境界和佛门无色定的至高境界有些类似，都是修炼成无形无相的上层生命。只不过一个是从心灵角度来出发，一个是从身体角度来修炼，两者本质上是殊途同归的。
当然，无形无质的混元金仙境界并不是那么好达成的，这需要修仙者一步一个脚印，最开始便是将先天灵气引导进体内，进行练气。
气可以理解为宇宙中各种有形无质的能量，人能看到太阳照射出来的光芒，却无法感受到它的质量，这代表光也是气的一种。而炼气士所修炼的气却并不是那么简单，是指的游离在世间的先天灵气，这种先天灵气是从太极中衍化出来的一种活力之气，生命之气，对人体是有益的。
而灵异气息同样是一种气，但是这种气对人体无益，如果有人用《太初阴阳诀》在外界吸纳灵异气息来练气，那无疑会很快把自己练死。
这处洞天福地中的灵气，无疑属于先天灵气，将这种灵气通过法诀吸纳进身体，存储到丹田中，便可以极大的增强生命活力，慢慢改变体质。
但是只是被动的接受灵气改变体质，显然是不够效率的。
所以在练气的第二阶段，需要将气与神结合，用意念调整灵气在体内的分布运行，从而化被动被主动，将身体的每一寸都用灵力增强。
这也是虫道人目前的境界，他已经将灵气控制入微，可以用灵力改变身体的每一个细胞，从而彻底变成人形，甚至他想要变回螳螂，也只是一个念头的事。
而到了这一步后，便是继续将气与自己的精神结合，一步一步修炼出阳神。
阳神指的是完全由先天灵气构成的身体，到了这个层次，就算是没了肉体也可以生存，因为人就是气，已经人气和一了，呼吸间就能从外界补充灵气，所以体内的气源源不断。除非被人封印到没有灵气的地方，慢慢耗尽体内的气，否则阳神是很难被杀死的。
阳神之后便是从有形无质，转变为无形无质的合道境界，也就是《太初阴阳诀》中的先天一炁境界。此时的阳神已经不是气所构成，而是更加原始的先天一炁所组成，到了这个阶段，就算是功力大成了，一个念头就能幻化出万物，就像是创世神一样。
当然，太初之上还有一切皆虚的太易，太易之上还有大道本源无极，之所以这两个境界没有描述，是因为《太初阴阳诀》的作者也不知道该怎么往上编了。
如果有太易境，那就是一切皆虚，自己也成了虚无，那自己又算什么，修仙把自己修成了虚无，那还算是仙吗？
再说无极境，那是大道本源，难道仙还能把自己修成大道吗？简直大逆不道。
所以《太初阴阳诀》描述的最高境界就只有太初，也就是混元金仙的境界，再往上便没有了。
然而就算是修成混元金仙，那也还是在大道之下，远远没有达到超脱道的境界，既然如此，那么大道根源如果发生变化，混元金仙也不免会受到波及。
江辰看完这本古典修仙法，不由叹了口气，古人确实很会编，而且编的有理有据，他差点就信了。