系统打好的是基础，比如吐字发音、字正腔圆、语速节奏……
但积累的是人生阅历，比如厉大钊这个角色，既是革命先驱，又是文人义士，还是丈夫父亲……
每种身份都有不同的处理方式，说话的情绪肯定不一样，对苏泽有更高要求，这也是演员必须挑战的难关。
拍摄过程每天都很充实，白天拍戏，晚上讨论角色，回去的时候利用系统空间恶补各种历史知识。
比起山海情和战长沙，觉醒年代对于自己的提升可谓是全方面的！
那时候的华夏，因为同样的理想一群人聚在一起，惺惺相惜携手奋斗。因为不同的信仰，最终走向不同的道路，并驱争先据理力争。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
有的人依然坚持孔家旧学，所以选择拥护旧制度。有的人拉起文化革新的大旗，选择了苦难的大多数。
有的人为了祖国山河完整一夜白头，有的人于国家危难之际不惜献身。
有的人因为中华崛起而囊萤映雪，有的人因为革命而弃笔从戎……
不管选择什么方式，不管争论何种激愤，都是为相同的期盼，黑暗中走出一条路来，且坚定无比。
即使坠入深渊，总要有人往前蹚，一步一步投石子，后来的人才有方向。
在新旧文化的争斗前，两派自是互不相容，各有各自的坚守与执着。虽每逢争辩激愤常有，但只限于学术之争上，不上升私人恩怨，和而不同是为君子。
他们才是真正文人风骨！
就像仲甫先生对延年说的那样：反对孔教儒学，并不是反对文化本身，能传承至今自有它的博大奥妙之处。
真正反对的是政治尊孔，是打着三纲五常抑制人民发展的大旗。
新旧文化本不该是对立面，而是相辅相成承先启后的关联。每个时代都会有新旧之争，新的思想新的文化，也会在某一天成为被质疑的旧派。
幸运的是总有人信仰不同的思想，尊崇不同的文化，并甘愿为之坚守，绞尽脑汁去传扬。
没有哪一种信仰是毫无意义的，也没有哪一种争论是不该存在的，任何一种思想或者坚守都会有它存在的意义。
至于对错？
在苏泽看来杞人忧天大可不必，每个年代的少年都有自己的文化圈，那些看起来无知无畏的举动，只是想要被世界看到的需求。
就好像曾经在九零后掀起的非主流风，杀马特文化一样，那些看不懂的火星文，土到家的夸张审美，都是对传统文化发起的一次革新运动，难道不是旨在被看到被认可的青年诉求？
这是好事，至少代表着新一代的青少年还是存有思想的，还是不盲目自处的，他们敢于去打破主流，用自己的方式去发声。
一代人有一代人的审美，一代人有一代人的偶像，华夏如此，全世界也如此。
“我们是战胜国呀，适之，凭什么德国把我们的青岛让给别人呢？”
“这还有公理吗？”
这场戏是割地赔款消息传回国内，苏泽满腔悲愤，康慨激昂道：“如果我们放任那些卖国贼，肆意妄为践踏民意的话，那这个国家还能叫一个民主共和国吗？”
“我们还配叫国家的公民吗？”
双眼逐渐发红，全身忍不住剧烈颤抖，嘴唇因为气愤甚至开始发紫，怒发冲冠大声道：“所以为了国家利益，我们现在需要一个彻底的革命！”
“把思想觉悟和行动觉悟结合起来！”
“我厉大钊愿意当这个急先锋！”